多年沒(méi)有回和平了。鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俚還是那么親切，山里人的真誠(chéng)熱情淳樸讓我感動(dòng)。在參加和平縣文學(xué)協(xié)會(huì)組織的“謳歌和平贊美家鄉(xiāng)”文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)的間隙，我禁不住走出會(huì)場(chǎng)外，近在咫尺望著高大雄偉、枝葉繁茂的木棉樹(shù)發(fā)愣。那一排縣委大院最高一層的瓦房，就是我曾經(jīng)工作過(guò)的地方，整整十三個(gè)春秋，日曬雨淋我都在這里相伴。這兒有我大學(xué)畢業(yè)走向生活的印記，有我青春年華奮力拼搏的足音，一部中長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《魂斷九連山》，就真實(shí)記述我在“文革”前后歷史交接時(shí)期的人性情懷和坎坷境遇。

座談會(huì)帶有弘揚(yáng)和平旅游文化的性質(zhì)。一個(gè)地方人均收入六千美元后，旅游業(yè)就會(huì)上升為社會(huì)消費(fèi)的主導(dǎo)。過(guò)了人均七八千美元，家庭旅游就會(huì)進(jìn)入爆發(fā)期。文學(xué)與旅游的結(jié)合無(wú)疑是個(gè)方向。和平縣如今是京九大動(dòng)脈和多條連結(jié)粵贛高速公路的交匯點(diǎn)，旅游開(kāi)發(fā)正逢其時(shí)。會(huì)議的組織者告訴我，和平旅游資源十分豐富，文化底蘊(yùn)深厚，有獼猴桃文化、溫泉文化、陽(yáng)明文化、東縱文化、客家文化、圍屋文化等等，琳瑯滿目，多姿多彩，充滿神奇魅力。會(huì)后我們到林寨古村落和彭寨墩頭村采風(fēng)，親眼目睹與惠州、梅州大不相同的圍屋文化，大開(kāi)了一回眼界。梅州是中國(guó)客家之都，享有無(wú)可爭(zhēng)辯的盛譽(yù)。然細(xì)究之下，梅州客家圍屋多為圓形封閉式結(jié)構(gòu)，惠州大都為方型建筑且四角皆有碉樓炮眼，這種狀況反映了生存環(huán)境惡劣程度的差異，惠州（包括惠州十屬）歷史上戰(zhàn)事頻仍，興建方型圍屋更具防衛(wèi)功能。而林寨圍屋卻是數(shù)公里偌大一個(gè)古村落中的圍屋群，每個(gè)方型圍屋錯(cuò)落有致，比肩而立，藏龍臥虎，守望相助，各領(lǐng)風(fēng)騷。名人文化由此出，超凡建筑憑此立。連孫中山都到過(guò)林寨古村落考察，盛贊不已�？梢�(jiàn)，林寨圍屋群的價(jià)值并不在惠州、梅州客家圍屋之下。

采風(fēng)途中談及旅游文化。我對(duì)縣旅游局長(zhǎng)朱德富談及我在《藍(lán)色大亞灣》一書(shū)中文化評(píng)說(shuō)講過(guò)的一席話：“文化是經(jīng)濟(jì)的根，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的魂。哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化就能更快地向那里轉(zhuǎn)移。文化是明天的經(jīng)濟(jì)，文化繁榮既是經(jīng)濟(jì)繁榮的集中表現(xiàn)，又對(duì)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮起著推波助瀾的作用。城市之間的終極競(jìng)爭(zhēng)，必然要以文化來(lái)論輸贏。”旅游文化首當(dāng)其沖，又何嘗不如此呢？

離開(kāi)和平之前，我在縣府大院那棵巨大的榕樹(shù)面前，久久佇立沉思。是的，大哲學(xué)家、明朝中期右副都御史王陽(yáng)明，在此運(yùn)用“撫剿之道”，攻克長(zhǎng)達(dá)二十年的“浰頭國(guó)”農(nóng)民起義軍，從龍川、信南、連平等縣割據(jù)浰江畔建立和平縣治，這棵遮天蓋地的榕樹(shù)就是五六百年前建縣的標(biāo)志。它讓人想及歷史，想到未來(lái)，想到新的歷史時(shí)期和平旅游文化光輝燦爛的明天。

■ 鐘逸人（惠州市原文聯(lián)主席，惠州日?qǐng)?bào)原總編輯）